黃信堯導演的《大佛普拉斯》是 2017 年出色的台灣電影——說它「出色」，字面上是矛盾的，因為它基本上是一齣黑白電影。

《大佛普拉斯》的「黑白」不單是形式，還是內容：區分了窮人和富人的世界。電影中的主角肚財（陳竹昇）、菜埔（莊益增）及釋迦（張少懷）都是低下階層：肚財撿破爛維生，菜埔是佛像工廠的夜間警衛，釋迦是個無業流浪漢。

肚財日常娛樂便是到菜埔的警衛室聊天，吃便利商店關門前丟棄的食物。某天肚財好奇心起，偷看菜埔老闆啟文（戴立忍）的行車記錄儀錄像作娛樂，一心窺看有錢人多姿多采的荒淫世界（錄像在片中赫然是彩色的），無意中發現啟文的秘密。

《大佛普拉斯》蛻變自黃信堯的短片《大佛》，得到鍾孟宏（《停車》﹑《第四張畫》﹑《失魂》及《一路順風》導演）的支持，發展成長片，「普拉斯」是台語「plus」的音譯。

黃信堯對窮人生活有透徹的了解，是《大佛普拉斯》最窩心動人的特點，他沒有詳細交代肚財三人的過去，只知肚財獨居，喜歡玩「夾娃娃」遊戲，認為很「療癒」，而且經常成功夾到公仔，只有菜埔和釋迦兩位朋友，肚財在菜埔的警衛室中最有成就感，因為可以取笑老實的菜埔；菜埔除了當看更雜役，還做兼職，在喪禮上當樂手；釋迦來歷不明，沉默寡言，據說曾經是海員，現在每晚在海邊荒廢的瞭望亭上，聽著潮聲入眠。

這三個角色躍現銀幕，生活雖然清苦，但自得其樂。肚財熱心﹑菜埔忠直及釋迦逍遙，都是可愛的人物；相反地黃信堯對片中的權貴有苛刻的批判，啟文的車上情色生活多姿多采，轉過頭與高委員（陳以文）已變身滿口「阿彌陀佛」，性格偽善的人。兩人與佛教徒爭論佛像的手工一幕可見一班。

《大佛普拉斯》的一大特點，來自阿堯（朋友對黃信堯導演的暱稱）跳脫的台語旁白。阿堯導演的聲線沉厚，很有親切感，從影片一開始時便以旁白「現身說法」：時而解釋劇情﹑關心角色遭遇﹑時而批判時政和自嘲，甚至抽離地評論電影藝術，提醒觀眾只是在「看戲」——雖然很多情節在現實中都輕易找到對照。

阿堯的幽默感帶動全片，每次旁白出現，他的冷嘲與感性都掀動觀眾情緒，是這部電影非常重要的一環，他撰寫的對白，對生活很有「穿透力」。聽阿堯導演的旁白說：「社會常說公平正義，但在他們的生命中並沒有這四個字。畢竟他們連捧飯碗都沒有力氣了，哪裡還有空去說這四個字？」會有一陣的悲涼，導演曾經在訪問中說過，「當悲劇用喜劇呈現，那才是真正的悲劇」，《大佛普拉斯》正是以喜劇形式來拍悲劇，尤其是對「窮」的洞悉，已經不獨指是一種生活狀況，而是深入骨髓的「狀態」。

肚財與菜埔長久以來過著貧窮生活，「窮」已經影響他們思維模式，當他們從行車記錄儀發現啟文的罪行時，一向在菜埔面前「認叻」的肚財，第一個反應是驚慌，驚慌失措得甚至不敢再踏進警衛室，只在外面空地無意識地抽煙，更別說魯鈍的菜埔了，腦海一片空白，兩位善良的窮人沒有像高安兄弟的黑色電影中的小人物，會想到可要脅老闆，敲詐錢財；窮令他們連伸張正義的心都沒有了，打從骨子裡害怕權貴，他們沒想過報案，揭發罪案（因為兩人相信法院都是有錢人控制的），只是愣住，不知所措。

阿堯導演寫得最出色的一幕，是一向不進入警衛室的老闆啟文來找菜埔，說著表面關心他的說話，實則是恫嚇，還提及菜埔年老體弱的母親（電影開始時出現過），暗示他已經知道菜埔和肚財的偷窺行為。可憐的菜埔，被嚇得急忙回家探母親，還要被擺檔賣眼鏡的小叔（脫線）騙財！最後菜埔用議員巨幅海報修補屋頂，議員權貴偌大的面孔與弱小無助的菜埔構成強烈對比，中島長雄（監製鍾孟宏的化名）的攝影強而有力。

阿堯導演在旁白直接提及配樂的林生祥，表面嘲笑隧道中〈跟著董事長去衝浪〉的樂章，實則曲線稱讚林生祥的創意，片尾曲他主唱的〈有無〉也是上乘之作。畢竟這個幕後團隊都是專業的，交出超水準作品，不然的話，誠如旁白佬所言：「像那種拍片會晃的，我們早就發個便當叫他回去吃自己了。」

《大佛普拉斯》隨著肚財遭遇的不幸，有段沉鬱的尾聲，鏡頭隨著釋迦的視覺向左横移，先見肚財遺落的雜物﹑失事的摩托車⋯⋯然後是粉筆人形，旁白說出釋迦的心聲：至少肚財還有個人形留在世上，導演再回閃肚財遇事前，在供應「會面菜」（親友探監時的飯菜）的小店中，吃有雞腿的最後一餐，才交代肚財是釋囚（呼應了片初他被巡警留難），出獄後常來小店幫手。肚財的告別禮上，菜埔首次動氣，因為遺照的事追打土豆（納豆）。至於肚財的死，是否和啟文有關，阿堯導演選擇留白，另一段留白是結尾法會上，佛教徒頌經時，大佛銅像內傳出怪聲：到底佛像的中心有甚麼（和啟文的罪行有關嗎），人的心中又有甚麼？

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